Fiche méga condensée sur la Seconde République (1848-1851)

Causes:

- crise agricole (maj. rurale, 1845: maladie patate, 1846: récoltes catastrophiques, crise de subsistance)

- crise éco, indus. et financière

- lourdes cq sociales (ouvriers/paysans)

- crise politique: discrédit du régime (immobilisme de Guizot agaçantn scandales pol, crise intellectuelle)

----> Essor de l'opposi°

Début de la République:

- journées de février (22 au 25)

- gouv de compromis (libéraux/sociaux); oeuvre: drapeau tricolore, suff. univ, peine de mort, aboli° esclavage, lib de presse + renouv pers. public, mesures éco/sociales (droit au travail, mesure fiscale)

- "esprit de 1848": enthousiasme bref (cf Flaubert) qui s'atténue brutalement 

- apprentissage de la rép: 9.4m d'électeurs, repousser élec° pour avoir le tps d'éclairer + manuels scolaires

-----> 23 avril 1848: 84% de participa° mais Ass. plutôt conservatrice

           4 mai 1848: Proclamation Seconde République --> Commission exécutive (5 bg Arago, Lamartine, Garnier-Pagès (tu le vaux bien), Ledru Rollin, Marie)

Théorie littéraire & Cie

Voilà un résumé des théories littéraires vues en cours (puis il y a d'autres trucs, genre des définitions, ...)

THEORIE LITTERAIRE & DEFINITIONS:

Ÿ Roman hybride = plusieurs registres (farce, tragédie, …)

ŸRoman polyphonique = plusieurs narrateurs (dans l’héritage de Don Quichotte, Miguel de Cervantes, 1605-1615)

Ÿ Roman précieux = à la mode dans salons littéraires classiques : cherche à s’éloigner d’un langage « trivial »

Ÿ Roman d’analyse = s’intéresse et rend compte des sentiments des personnages

Ÿ Jansénisme : courant religieux incarnant la rigueur ; s’opposent aux catholiques sur la question de la prédestination et de la grâce (incarnation du jansénisme : Mme de Clèves, qui renonce à la passion)

LCA : les Vestales

Une vestale est une prêtresse de la Rome antique dédiée à Vesta, divinité italique dont le culte est probablement originaire de Lavinium et qui fut ensuite assimilée à la déesse grecque Hestia. Le nombre des vestales en exercice a varié de quatre à sept. Choisies entre 6 et 10 ans, elles accomplissaient un sacerdoce de trente ans durant lequel elles veillaient sur le foyer public du temple de Vesta situé dans le Forum romain. Durant leur sacerdoce, elles étaient vouées à la chasteté, symbole de la pureté du feu.
Les dix premières années de leur sacerdoce sont consacrées à l'apprentissage, les dix suivantes à leur rôle de vestale entant que tel et les dix suivantes à l'enseignement. 
A leur sélection , c'est pour la qualité de leur famille, leur pureté quelles étaient choisies.
Leur costume consistait en une tunique (stola) et des bandelettes pour retenir la chevelure (vittae), typiques des matrones romaines. Elles portaient également une coiffe rouge (flammeum) et la coiffure à six tresses (sex crines) typique d'une mariée. Elles résidaient dans le temple de Vesta, au sud-ouest du Forum romain (dans un premier temps à Albes , puis a Rome). 
Elles avaient la reconnaissance absolue des citoyens romains et gardent les privilèges de ce statut même  à la fin de leur sacerdoce. 
(cf. Aulu-Gele )

voila c'est très résumé et vraiment tout pas bien mais c'est juste un petit point au cas ou.

1ère conjugaison à la voix active

INDICATIF (par personne) 

Présent	Imparfait	Futur	Parfait	Plus-que-parfait	Futur antérieur

	amo	amabam	amabo	amavi	amaveram	amavero

	amas	amabas	amabis	amavisti	amaveras	amaveris

	amat	amabat	amabit	amavit	amaverat	amaverit

amamus

amabamus

amabimus

amavimus

amaveramus

amaverimus

amatis

amabatis

amabitis

amavistis

amaveratis

amaveritis

amant

amabant

amabunt

amaverunt

amaverant

amaverint

Notes sur La France au XIXeme

Mix des fiches de début d'années sur La France au XIXème par Julien et moi-même.

I: Les débuts du parlementarisme (1815-1848)

A. La Restauration (1815-1830)
S'étend de la défaite de Waterloo (18juin1815) à la Révolution du 26 juillet 1830.
En 1815, la France a gagné la guerre mais est perdante au Congrès de Vienne qui va redessiner l'Europe + Affaiblissement par la succession de guerres (>1 million de morts).
Louis XVIII arrive et se pose en roi pacifique, succèdant à Napoléon.

1. Régime et classe politique:
- Charte garantissant les principaux acquis de la Révolution; il y a la volonté de concilier deux univers juridiques et symboliques inconciliables (cf religion)
--> Régime partiellement constitutionnel, on parle de "divine providence" et les lois sont à l'initiative du roi.
- Le cens est très cher, seul 1% de la pop en potentiel de votants et seulement 14 000 éligibles sur 30millions d'habs (en 1828).
- 58% de la Chambre vient de l'ancienne noblesse
C'est en qq sorte une marche vers l'Ancien Régime.

Liste des extraits étudiés

La liste des extraits étudiés en cinéma, par Julien, en simplifiée (le gros psychopathe qui trie tout par catégorie et dans l'ordre chronologique):

Films de fiction :
Ÿ
L’Arrivée d’un train en gare de La Ciotat, Louis Lumière, 1895
ŸUn Homme de têtes, Méliès, 1898
ŸLe Voyage dans la lune, Méliès, 1898
ŸLes temps modernes, Charlie Chaplin, 1936
ŸCitizen Kane, Orson Welles, 1941
ŸLa Corde, Alfred Hitchcock, 1948
ŸLa Chose d’un autre monde, Christian Nyby, 1951
ŸChantons sous la pluie, Gene Kelly, 1951
ŸLes 400 coups, François Truffaut, 1959

LA VIOLENCE

Voici un melting pot de ce que j'ai pu trouver sur Internet à propos de la violence.

La violence: c'est ce qui dépasse une certaine limite, quelque chose de répréhensible. Elle est une attitude qui va de la simple agression physique jusqu’à la mise en oeuvre de moyens méthodiques et rationnels et techniques visant à la destruction de groupes humains ou de peuples.
à L’homme de raison est celui qui cherche à constituer avec les autres un discours universel, valable en droit pour tous. L’homme violent tente d’imposer sa volonté à autrui par la force, la menace, la ruse, la séduction.

- La philosophie s'oppose à la violence; le philosophe ne peut, sous peine de se renier, devenir homme violent, mais il doit chercher la nature et les causes de la violence, et aussi chercher si elle n’a pas des raisons, un sens et même, pourquoi pas, une certaine légitimité.