Fiche méga condensée sur la Seconde République (1848-1851)

Causes:

- crise agricole (maj. rurale, 1845: maladie patate, 1846: récoltes catastrophiques, crise de subsistance)

- crise éco, indus. et financière

- lourdes cq sociales (ouvriers/paysans)

- crise politique: discrédit du régime (immobilisme de Guizot agaçantn scandales pol, crise intellectuelle)

----> Essor de l'opposi°

Début de la République:

- journées de février (22 au 25)

- gouv de compromis (libéraux/sociaux); oeuvre: drapeau tricolore, suff. univ, peine de mort, aboli° esclavage, lib de presse + renouv pers. public, mesures éco/sociales (droit au travail, mesure fiscale)

- "esprit de 1848": enthousiasme bref (cf Flaubert) qui s'atténue brutalement 

- apprentissage de la rép: 9.4m d'électeurs, repousser élec° pour avoir le tps d'éclairer + manuels scolaires

-----> 23 avril 1848: 84% de participa° mais Ass. plutôt conservatrice

           4 mai 1848: Proclamation Seconde République --> Commission exécutive (5 bg Arago, Lamartine, Garnier-Pagès (tu le vaux bien), Ledru Rollin, Marie)

Théorie littéraire & Cie

Voilà un résumé des théories littéraires vues en cours (puis il y a d'autres trucs, genre des définitions, ...)

THEORIE LITTERAIRE & DEFINITIONS:

Ÿ Roman hybride = plusieurs registres (farce, tragédie, …)

ŸRoman polyphonique = plusieurs narrateurs (dans l’héritage de Don Quichotte, Miguel de Cervantes, 1605-1615)

Ÿ Roman précieux = à la mode dans salons littéraires classiques : cherche à s’éloigner d’un langage « trivial »

Ÿ Roman d’analyse = s’intéresse et rend compte des sentiments des personnages

Ÿ Jansénisme : courant religieux incarnant la rigueur ; s’opposent aux catholiques sur la question de la prédestination et de la grâce (incarnation du jansénisme : Mme de Clèves, qui renonce à la passion)

LCA : les Vestales

Une vestale est une prêtresse de la Rome antique dédiée à Vesta, divinité italique dont le culte est probablement originaire de Lavinium et qui fut ensuite assimilée à la déesse grecque Hestia. Le nombre des vestales en exercice a varié de quatre à sept. Choisies entre 6 et 10 ans, elles accomplissaient un sacerdoce de trente ans durant lequel elles veillaient sur le foyer public du temple de Vesta situé dans le Forum romain. Durant leur sacerdoce, elles étaient vouées à la chasteté, symbole de la pureté du feu.
Les dix premières années de leur sacerdoce sont consacrées à l'apprentissage, les dix suivantes à leur rôle de vestale entant que tel et les dix suivantes à l'enseignement. 
A leur sélection , c'est pour la qualité de leur famille, leur pureté quelles étaient choisies.
Leur costume consistait en une tunique (stola) et des bandelettes pour retenir la chevelure (vittae), typiques des matrones romaines. Elles portaient également une coiffe rouge (flammeum) et la coiffure à six tresses (sex crines) typique d'une mariée. Elles résidaient dans le temple de Vesta, au sud-ouest du Forum romain (dans un premier temps à Albes , puis a Rome). 
Elles avaient la reconnaissance absolue des citoyens romains et gardent les privilèges de ce statut même  à la fin de leur sacerdoce. 
(cf. Aulu-Gele )

voila c'est très résumé et vraiment tout pas bien mais c'est juste un petit point au cas ou.

1ère conjugaison à la voix active

INDICATIF (par personne) 

Présent	Imparfait	Futur	Parfait	Plus-que-parfait	Futur antérieur

	amo	amabam	amabo	amavi	amaveram	amavero

	amas	amabas	amabis	amavisti	amaveras	amaveris

	amat	amabat	amabit	amavit	amaverat	amaverit

amamus

amabamus

amabimus

amavimus

amaveramus

amaverimus

amatis

amabatis

amabitis

amavistis

amaveratis

amaveritis

amant

amabant

amabunt

amaverunt

amaverant

amaverint

Notes sur La France au XIXeme

Mix des fiches de début d'années sur La France au XIXème par Julien et moi-même.

I: Les débuts du parlementarisme (1815-1848)

A. La Restauration (1815-1830)
S'étend de la défaite de Waterloo (18juin1815) à la Révolution du 26 juillet 1830.
En 1815, la France a gagné la guerre mais est perdante au Congrès de Vienne qui va redessiner l'Europe + Affaiblissement par la succession de guerres (>1 million de morts).
Louis XVIII arrive et se pose en roi pacifique, succèdant à Napoléon.

1. Régime et classe politique:
- Charte garantissant les principaux acquis de la Révolution; il y a la volonté de concilier deux univers juridiques et symboliques inconciliables (cf religion)
--> Régime partiellement constitutionnel, on parle de "divine providence" et les lois sont à l'initiative du roi.
- Le cens est très cher, seul 1% de la pop en potentiel de votants et seulement 14 000 éligibles sur 30millions d'habs (en 1828).
- 58% de la Chambre vient de l'ancienne noblesse
C'est en qq sorte une marche vers l'Ancien Régime.

Liste des extraits étudiés

La liste des extraits étudiés en cinéma, par Julien, en simplifiée (le gros psychopathe qui trie tout par catégorie et dans l'ordre chronologique):

Films de fiction :
Ÿ
L’Arrivée d’un train en gare de La Ciotat, Louis Lumière, 1895
ŸUn Homme de têtes, Méliès, 1898
ŸLe Voyage dans la lune, Méliès, 1898
ŸLes temps modernes, Charlie Chaplin, 1936
ŸCitizen Kane, Orson Welles, 1941
ŸLa Corde, Alfred Hitchcock, 1948
ŸLa Chose d’un autre monde, Christian Nyby, 1951
ŸChantons sous la pluie, Gene Kelly, 1951
ŸLes 400 coups, François Truffaut, 1959

LA VIOLENCE

Voici un melting pot de ce que j'ai pu trouver sur Internet à propos de la violence.

La violence: c'est ce qui dépasse une certaine limite, quelque chose de répréhensible. Elle est une attitude qui va de la simple agression physique jusqu’à la mise en oeuvre de moyens méthodiques et rationnels et techniques visant à la destruction de groupes humains ou de peuples.
à L’homme de raison est celui qui cherche à constituer avec les autres un discours universel, valable en droit pour tous. L’homme violent tente d’imposer sa volonté à autrui par la force, la menace, la ruse, la séduction.

- La philosophie s'oppose à la violence; le philosophe ne peut, sous peine de se renier, devenir homme violent, mais il doit chercher la nature et les causes de la violence, et aussi chercher si elle n’a pas des raisons, un sens et même, pourquoi pas, une certaine légitimité.

Cinéma (Définitions du cours n° 1 sur l'analyse des plans)

Je remets la fiche avec les définitions pour ceux qui n'ont pas Facebook

COURS N°1 : ANALYSE DES PLANS 

Plan ? Unité de montage entre 2 collures (comme phrase en littérature)

≠ prise (unité de tournage)

→ Plans = synthèse : split-screen, fondu enchaîné, truc de substitution, trucage numérique

I/ L’espace dans le plan

a)      Cadre / cadrage

Ÿ Cadre : éliminat° d’une partie du monde au profit d’une autre : éliminat° du hors-cadre (= ensemble de l’équipe technique)

Ÿ Cadre vient du domaine de la peinture → analyse de la compo. de l’image comme un tableau

            → format de l’image = rapport largeur / hauteur (1,33 ; 1,66 ; 2,35)

            → centrage, décadrage

            → bords = surcadrage

            → lignes de force

            → répartition des masses

b)     La disposition des plans

Ÿ Valeur de plan (= échelle de plan) : PL, PE, PM, PA, PR, PTR, GP, TGP

Ÿ Hauteur de plan : plongée, hauteur O, contre-plongée

Ÿ Angle de prise de vue : face (permet aux êtres d’exister), profil (magnifie), dos (mystère)

c)      Le champ

Champ = partie du monde diégétique vu par la caméra

≠ Hors-champ → entrée/sorties de champ + regards hors-champ : obligent à imaginer le hors-champ

            Þ sert à construire des effets dramatiques

            Þ sert à construire des effets idéologiques (ce qui est montré ds le chp : ce qui a le droit à         l’existence → gentils occupent le chp, méchants arrivent pour l’envahir)

Documentaires : fonction didactique            → effet de réel (quand on voit ces images, ce qui nous touche, c’est de savoir que cela a réellement existé) ≠ effet de réalité (on sait que ce n’est pas vrai ≠ on imagine que c’est vrai)

Biographies des auteurs de l'Anthologie

PLAUTE (-254 à -184):

Pionnier de la littérature latine dont on a l'intégralité de l'oeuvre. "Le plus drôle des auteurs latins".
--> Théâtre: 21 comédies.
Inspiration grecque, il se dit d'ailleurs le "simple traducteur"
- Son théâtre est représentatif du genre que les Romains appelaient "fabula palliata" qui met en scène des personnages stéréotypés, toujours associés au même statut.
- Langue pittoresque et truculente, populaire sans être argotique et truffée de calembours (la "vis comica": son irrésistible drôlerie).

TERENCE (-184 à -159):

Seconde rpz de la comédie latine, dont l'oeuvre a également entièrement survécu.
--> Théâtre: 6 comédies.
Souvent mis en comparaison avec Plaute, ils sont "deux cuisiniers qui utiliseraient les mêmes produits, mais les prépareraient selon des recettes passablement différentes"; Plaute préférant l'épicé (j'aime le piment d’Espelette) et Térence préférant la volupté. Le premier vise le rire, l'autre le sourire.
--> D'ailleurs la langue de Térence est plus raffinée, il s'apparente au "drame bourgeois" qui est né des siècles plus tard.
- Grande place à l'éducation/
- Intellectuel qui écrit pour des intellectuels, l'aristocratie.

CICERON (-106 à -43):

Grand nom de la litté latine, grand orateur (éloquence, rhétorique...) et même consul de Rome.
- Il est plus mal à l'aise pour se mouvoir dans le décor historique.
--> Sa vie est une conquête sur tous les plans:
- de l'honneur politique
- d'une éloquence éclairée
- fondation d'une littérature philosophique en langue latine
- d'une sagesse personnelle (idéaux dont amour pour Rép)
--> Rien n'est parfait, tout est perfectible, il a foi en la singularité du génie humain
On dit souvent qu'il est le premier intellectuel.

Les déclinaisons de latin ( pour débutant mais je suppute que ça peut servir à tout le monde)

Cas	Singulier	Pluriel
Nominatif	Rosa	Rosae
Vocatif	Rosa	Rosae
Accusatif	Rosam	Rosās
Génitif	Rosae	Rosārum
Datif	Rosae	Rosīs
Ablatif	Rosā	Rosīs

 1ère déclinaison

dominus, ī, m.		ager, ī, m.		puer, ī, m.		templum, ī, n.
Cas	Singulier	Pluriel	Singulier	Pluriel	Singulier	Pluriel	Singulier	Pluriel
Nominatif	Dominus	Dominī	Ager	Agrī	Puer	Puerī	Templum	Templa
Vocatif	Domine	Dominī	Ager	Agrī	Puer	Puerī	Templum	Templa
Accusatif	Dominum	Dominōs	Agrum	Agrōs	Puerum	Puerōs	Templum	Templa
Génitif	Dominī	Dominōrum	Agrī	Agrōrum	Puerī	Puerōrum	Templī	Templōrum
Datif	Dominō	Dominīs	Agrō	Agrīs	Puerō	Puerīs	Templō	Templīs
Ablatif	Dominō	Dominīs	Agrō	Agrīs	Puerō	Puerīs	Templō	Templīs

2ème déclinaison

pour l'instant, il me semble n'avoir vu que ça en terme de déclinaisons!

Définitions de philo

NATURE: vient de "nascor" (naître). Est naturel ce qui est inné, donné à la naissance, spontané, sans ajout artificiel ou culturel.
- ce qui a en soi son principe de vie et de développement, conformément à des lois nécessaires (qui permettent ainsi de la connaître et d'en prévoir les effets)
- (sens descriptif) ce qui regroupe tous les êtres vivants, ainsi que les minéraux.
- ce qui régit le devenir des êtres qui la composent,  elle détermine l'essentiel d'un être ou d'une chose.

RELATIVISME: doctrine qui suppose que toutes nos connaissances dépendent d'autres connaissances et de points de vue particuliers. Toute valeur n'est donc jamais connue absolument.
--> A nuancer dans une dimension pratique car il risque de rendre impossible tout accord et toute objectivité, puisque chaque vérité serait tout aussi valable qu'une autre.

OBJECTIVITÉ: suppose de chercher à éviter tout préjugé subjectif, personnel, particulier, et donc partial. Elle n'est possible que par l'accord rationnel et fondé sur des preuves irréfutables,
--> Difficile de reconnaître une objectivité absolue, mais plus une théorie est reconnue universellement, plus elle sera considérée comme objective.

FIN: objectif qui est à la fois un désir et un besoin. Mais c'est aussi une limite temporelle ultime.

CULTURE: transformer le donné naturel pour satisfaire ses fins

DIALECTIQUE: ne cherche pas la domination de l'autre, ce qui la différencie de l'éristique. Les deux personnages du dialogue sont partenaires et cherchent à atteindre une idée plus droite, plus véritable; c'est un effort rationnel.

MAÏEUTIQUE:  (cf Téétète de Platon: passage sur science/savoir) "maïa"= sage femme. C'est un ensemble de mesures dirigées vers un Bien suprême, une étape propédeutique de la dialectique. Elle induit que sans examiner nos opinions on ne pourra discerner celles qui sont fausses; il faut donc accoucher de nos opinions et procéder à un tri.